好久没发文章了，首先，对民俗无兴趣的请忽略本章。这篇只是篇水文和日志。
虽然我是深圳出生长大的。但祖籍广东揭阳，在kn007的自述中《关于我》，也说到自己其实是潮汕人。
今天谈到这事，主要是今天问了我老爸说我算是哪一辈，我爸说按大房我是锡辈。他自己是古辈。
我虽然平时不大注重乡里宗族这块，也对叔姨舅婶等称呼搞不清（汗颜），但从心里上还是认同和承认宗族这些，只是觉得怎么称呼比较麻烦。
我对辈序和以前祖辈的故事还是蛮感兴趣，就试图了解一下乡里故事，也学习一下。
古溪陈氏辈序：
甲乙丙丁戊，己庚辛壬癸，学应尧诗书，经和日基泰，兴朝茂成章，君恩传古锡，
咨汝益熙光，文昌达廷政，钦典昭邦令，祖德贻谋远，开来万世盛。
古溪陈氏：南宋年间初祖讳十一郎公创于揭阳榕城南门外，衍息至今已30+代，现人口约5万左右（4W+）。
根据《陈氏古溪族谱》载，我族初祖讳十一郎，在绍兴年间（1131-1162）由福建兴化府莆田县涵头圩（今莆田市涵江区）石狮巷迁来揭邑官溪都定居。其时初祖到揭阳定居是缘于远祖讳陈文隐曾到揭阳县任职二级民官，看到揭阳山清水秀，于是就留下次子十一郎公在城南创古溪。
古溪陈氏家庙2002年被列为广东省重点文物保护单位。旧时揭阳民间有句顺口溜说“古溪祠堂潮林宫，城隍水棉(水杉)北窖榕(读音神)”。“古溪祠堂”，就是“陈氏家庙”。
更为详细的内容如下，也可以看到我刚才为什么说道是大房，十一郎公有三房太太：
古溪，原是一条溪流的名称，在仙桥镇境内，据清代雍正年间陈树芝主编的《揭阳县志·山川》中载：“古溪，在县南15里处同，发源于普宁广蔡山，流于东北，经仙桥渡口会合梅溪而入南溪。”又同篇对石水冈山有这样的记载：“石水冈，古溪之源也。有石广袤百余丈，自山迤逦下于潭，泉从中降，声闻数里。石上有水缸药灶，仙人迹种种奇观。下汇为潭，深可四五丈许。”两处都涉及古溪，并都说为源头。从地形上看，广蔡山，在普宁县境，石水冈在揭阳仙桥镇内，两处的水都注入古溪，广蔡山则是其主流。
那河流因何变成村名？原来，南宋绍兴年间（1131-1162），有福建兴化府莆田县涵头墟石狮巷人陈文隐公，举文儒，授文学郎，任揭阳县主簿（负责地方文书簿籍，掌管印鉴等事的官职，正八品），见揭阳地方民风淳朴，土地肥沃，又无战事之忧，人民安居乐业，乃有留籍创业之意。公有三子，离任后长子回莆田承祖业，第三子于棉湖北门外建立家园，次子名十一，留居县城，择地于官溪，在古溪河边建立乡寨。因此地处于紫峰山之畔，古溪流之滨，山环水绕，绿水青山，良田沃野，风景如画，是个宜农、宜渔、宜居的好地方，便在此创立乡寨，并命名为“古溪乡”。即后来揭俗称为“苦溪乡”者。
陈十一公先娶林氏，继娶也林氏，再续娶苏氏，子孙昌盛。十一公长孙九二公，与族弟陈文龙于宋末时协同左丞相陈宜中，右丞相陆秀夫、张世杰等人，共扶宋帝昺抗元，时帝昺只有8岁，凡事由皇太后杨氏听政主决。陈九二公与张世杰、陆秀夫同被倚重，被称为“三孤大臣”。陈九二公当时任殿前枢密使，后又封为太师。南宋亡后，九二公回古溪隐居。古溪陈氏，原系书香门第，故而创村后仍是英才辈出，代有名贤。第四世祖陈千七公，于元朝初入仕，官至柳州同知，治柳有政绩，造福黎庶，元成宗大德元年（1297），朝廷大理寺赠公“粤西砥柱”匾额，以兹表彰。第六世祖光烈纪三公，元顺帝时岁贡，授职训导（府学教授副职，掌管训导启迪学生），见朝政腐败，皇帝昏聩，生活奢侈，挥霍无度，劳民伤财，乃停止科第，回归故里，归隐于紫峰山南麓，这期间，公常为附近村民解决纠纷问题，教人勤耕力作，善良待人，为人民办了许多好事，被尊为神，接受万家香火。据传：几丰年间，常显灵以佑百姓，与仙桥山“乌鸦插翼”的郑厝祖墓，同为揭阳蝻山两处佑民神墓。纪三公墓茔不大，至今犹存，并无墓碑，也不设摆拓，只用一些灰段砖石片，垒砌成坟面而已。墓前及四周树木，挂满了“答谢神恩”的木牌，墓前香火，四时不断。不远处有一座六角亭，中立石碑，刻着纪三公生平事迹。亭中常有问卜、解签、算命以及卖香烛冥纸之人，也有进香许愿、答谢神恩的，也有游山凭吊的，络绎不绝，颇不寂寞。正所谓：“生而为英，死而灵”也。
明、清之季，古溪陈氏一族，名宦贤达辈出：八世祖乐山公，洪武年间贡元，任广西苍梧训导、山西安邑教谕。十二世祖古涯公，嘉靖年间由江西宜春宰升陕西陇州知府。宗鲁公赶考嘉靖己酉科，授江西临江举通判。万历年间，济时公中丙子科第一名，因天启年间魏党专权，朝政日非，愤而不仕。崇祯十年，陈清越公由岁贡而作博罗训导。清光绪十八年，陈锡嘏公中壬辰科贡元，官至工部侍郎兼管钱法堂事务。自清末废科举后，古溪仍是名士辈出之地，大学校长、院士、各行业专家，年有见之。真是人杰地灵，可咏可风，物阜民丰，宜昌宜炽。
自宋绍兴年间创业，历近千载，古溪陈氏为官溪世家。光前裕后，乃揭邑望族，现分九房十八乡，人口10数万，皆为文隐公之脉也。
在此说明一下，上面引用的资料，最后一句，说道人口10数万，纯属瞎扯。具体人口数，文章前半部分已经说到，4万多人（算是2013年的数据）。
古溪陳氏古时十八乡，现分6个行政村。
一，永东村
1塗库，2河内，3坛头，4下底，5下曾，6玉寨
二，西岐村
7西岐，8溪林，9新置寨
三，录宜村
10老宜，11内东，12外东
四，湖南村
13湖心，14南祖，15平林
五，山前村
16大山前，17西洋
六，桂南村
18桂竹园
根据2021年新闻(揭阳日报)，应该是2019年数据，说是约6万人。
陈氏家庙存古风 人才辈出水长流
古溪陈氏家庙俗称“古溪祠堂”，这座名列省级文物保护单位的家庙，是仙桥永东、录宜、西岐、湖南、山前、桂南六个行政村，以及从古溪繁衍出去几十万陈氏族人的家族式总祠。古溪一族共分春、夏、秋、冬，智、仁、勇，上地、下地和己三公房十大房系，子孙繁荣昌盛。
陈氏家庙始建于明嘉靖二十二年（1543），地理称“财丁”地，俗称“印菜地”（空心菜地），五开间三山门三进两天井兼拜亭、两从厝加后包建筑格局，形制完备，规模宏大，是潮汕地区首屈一指的大型传统家庙建筑。家庙门楼肚壁为纯石结构，大门匾阳刻“陈氏家庙”，门柱前置一对石鼓，整体给人一种庄严大气的感觉。据介绍，陈氏家庙先后经历了创建、重建、重修三个历史阶段。在古代，只有官宦人家且财丁兴旺的氏族才有资格和实力营建家庙祠堂。古溪陈氏族人早在470多年前的明嘉靖中期便开始营建祠堂，这在潮汕地区来说并不多见，尽管当时祠堂的规模比现在小得多，但也足以见证古溪陈氏在潮汕望族中的地位。
古溪陈氏初祖文隐公原籍福建莆田，北宋末南宋初任揭阳县令，任满回故里时，将次子十一公留在揭阳。十一公最初创居现在的梅州市丰顺县留隍镇上洋罗（时属揭阳县），后看中古溪是个宜居宜业的好地方，遂在这里落籍。
明末清初，兵荒马乱，盗匪聚众作乱，揭阳九军危害一方，劫掠富庶大户，古溪陈氏一度被九军破寨毁祠。直至清雍正年间，社会安定，陈氏族人倡议重建祖祠，雍正十一年（1733），重建后的陈氏家庙为三进两天井建筑格局。清光绪二十一年（1895），由于风霜剥蚀以及地震等自然原因，家庙再次重修，主体建筑保留至今。
族人同心护祖源 古寨风韵今犹存
永东村古属官溪都，原称“古溪里”，是古溪陈氏族人的发祥地。宋时陈氏始祖十一公最初创居永东坛头南（今属玉寨联社），以耕种为业，兼养鹅鸭，后迁居西岐竹栅内，后裔繁衍迅猛。到了明朝中后期，古溪族人人口迅速增长，登科及第走上仕途为官的人也越来越多，各房系不断向外迁移，营建村寨，开辟新的基业，其中塗库古寨便是在这个时候建成的。塗库属古溪的春房，房祖懋士公（敦成公长子）为古溪十五世祖，创居塗库后，子孙先建起懋士公厅，再筑围寨，立有东、西、南、北四个寨门，形成塗库古寨并保留至今。
除了塗库古寨，永东的玉寨、河内、下曾等古溪陈氏聚落也都建成高墙村寨。一座座呈圆形的村寨，宛如一朵朵盛开的莲花。后来古溪族人在本地繁衍成18个自然村，俗称“古溪十八乡”。由于人口众多，族人聚居地遍布多个地方，为了敦亲睦族，缅怀先祖，族人们商议营建祖祠。据塗库族亲介绍，当时古溪族贤们认为塗库是个风水宝地，商议在此营建家庙，但塗库的先祖旺仕公认为家庙建在塗库的话，对他们这一支系影响比较大，要求在家庙的右前侧建寨门，并在古溪河边建踏头，这样的话彼此便互不影响。经过一番商议，最终达成一致意见，陈氏家庙落址塗库村。
古溪因流经塗库古寨和陈氏家庙前面的“古溪河”而得名。古溪河汇集了村南面数千亩山地的水源，水量十分充沛，因此陈氏先祖在营建村寨和家庙时花了一番心思。首先是将河水引至祠前经过，成为古寨和家庙的过堂水。其次是在家庙左侧河内联社地界，建一座座东北向西南的河内房系祠堂，以此增强地理。另外是在古溪河出水口处种一株大竹，聚集灵气。
陈氏家庙建成后，古溪族群不断壮大，其他姓氏的族人慢慢地外迁，如今仙桥境内由古溪繁衍而成的六大行政村约六万人口，均为陈氏族人聚居，蔚成粤东盛族。
转载请注明转自:kn007的个人博客的《古溪陈氏:古风尚在，溪水长流》