古溪陈氏:古风尚在,溪水长流


好久没发文章了,首先,对民俗无兴趣的请忽略本章。这篇只是篇水文和日志。

虽然我是深圳出生长大的。但祖籍广东揭阳,在kn007的自述中《关于我》,也说到自己其实是潮汕人。

今天谈到这事,主要是今天问了我老爸说我算是哪一辈,我爸说按大房我是锡辈。他自己是古辈。

我虽然平时不大注重乡里宗族这块,也对叔姨舅婶等称呼搞不清(汗颜),但从心里上还是认同和承认宗族这些,只是觉得怎么称呼比较麻烦。

我对辈序和以前祖辈的故事还是蛮感兴趣,就试图了解一下乡里故事,也学习一下。

古溪陈氏辈序:
甲乙丙丁戊,己庚辛壬癸,学应尧诗书,经和日基泰,兴朝茂成章,君恩传古锡,
咨汝益熙光,文昌达廷政,钦典昭邦令,祖德贻谋远,开来万世盛。

古溪陈氏:南宋年间初祖讳十一郎公创于揭阳榕城南门外,衍息至今已30+代,现人口约5万左右(4W+)。

根据《陈氏古溪族谱》载,我族初祖讳十一郎,在绍兴年间(1131-1162)由福建兴化府莆田县涵头圩(今莆田市涵江区)石狮巷迁来揭邑官溪都定居。其时初祖到揭阳定居是缘于远祖讳陈文隐曾到揭阳县任职二级民官,看到揭阳山清水秀,于是就留下次子十一郎公在城南创古溪。

古溪陈氏家庙2002年被列为广东省重点文物保护单位。旧时揭阳民间有句顺口溜说“古溪祠堂潮林宫,城隍水棉(水杉)北窖榕(读音神)”。“古溪祠堂”,就是“陈氏家庙”。

更为详细的内容如下,也可以看到我刚才为什么说道是大房,十一郎公有三房太太:

  古溪,原是一条溪流的名称,在仙桥镇境内,据清代雍正年间陈树芝主编的《揭阳县志·山川》中载:“古溪,在县南15里处同,发源于普宁广蔡山,流于东北,经仙桥渡口会合梅溪而入南溪。”又同篇对石水冈山有这样的记载:“石水冈,古溪之源也。有石广袤百余丈,自山迤逦下于潭,泉从中降,声闻数里。石上有水缸药灶,仙人迹种种奇观。下汇为潭,深可四五丈许。”两处都涉及古溪,并都说为源头。从地形上看,广蔡山,在普宁县境,石水冈在揭阳仙桥镇内,两处的水都注入古溪,广蔡山则是其主流。

  那河流因何变成村名?原来,南宋绍兴年间(1131-1162),有福建兴化府莆田县涵头墟石狮巷人陈文隐公,举文儒,授文学郎,任揭阳县主簿(负责地方文书簿籍,掌管印鉴等事的官职,正八品),见揭阳地方民风淳朴,土地肥沃,又无战事之忧,人民安居乐业,乃有留籍创业之意。公有三子,离任后长子回莆田承祖业,第三子于棉湖北门外建立家园,次子名十一,留居县城,择地于官溪,在古溪河边建立乡寨。因此地处于紫峰山之畔,古溪流之滨,山环水绕,绿水青山,良田沃野,风景如画,是个宜农、宜渔、宜居的好地方,便在此创立乡寨,并命名为“古溪乡”。即后来揭俗称为“苦溪乡”者。

  陈十一公先娶林氏,继娶也林氏,再续娶苏氏,子孙昌盛。十一公长孙九二公,与族弟陈文龙于宋末时协同左丞相陈宜中,右丞相陆秀夫、张世杰等人,共扶宋帝昺抗元,时帝昺只有8岁,凡事由皇太后杨氏听政主决。陈九二公与张世杰、陆秀夫同被倚重,被称为“三孤大臣”。陈九二公当时任殿前枢密使,后又封为太师。南宋亡后,九二公回古溪隐居。古溪陈氏,原系书香门第,故而创村后仍是英才辈出,代有名贤。第四世祖陈千七公,于元朝初入仕,官至柳州同知,治柳有政绩,造福黎庶,元成宗大德元年(1297),朝廷大理寺赠公“粤西砥柱”匾额,以兹表彰。第六世祖光烈纪三公,元顺帝时岁贡,授职训导(府学教授副职,掌管训导启迪学生),见朝政腐败,皇帝昏聩,生活奢侈,挥霍无度,劳民伤财,乃停止科第,回归故里,归隐于紫峰山南麓,这期间,公常为附近村民解决纠纷问题,教人勤耕力作,善良待人,为人民办了许多好事,被尊为神,接受万家香火。据传:几丰年间,常显灵以佑百姓,与仙桥山“乌鸦插翼”的郑厝祖墓,同为揭阳蝻山两处佑民神墓。纪三公墓茔不大,至今犹存,并无墓碑,也不设摆拓,只用一些灰段砖石片,垒砌成坟面而已。墓前及四周树木,挂满了“答谢神恩”的木牌,墓前香火,四时不断。不远处有一座六角亭,中立石碑,刻着纪三公生平事迹。亭中常有问卜、解签、算命以及卖香烛冥纸之人,也有进香许愿、答谢神恩的,也有游山凭吊的,络绎不绝,颇不寂寞。正所谓:“生而为英,死而灵”也。

  明、清之季,古溪陈氏一族,名宦贤达辈出:八世祖乐山公,洪武年间贡元,任广西苍梧训导、山西安邑教谕。十二世祖古涯公,嘉靖年间由江西宜春宰升陕西陇州知府。宗鲁公赶考嘉靖己酉科,授江西临江举通判。万历年间,济时公中丙子科第一名,因天启年间魏党专权,朝政日非,愤而不仕。崇祯十年,陈清越公由岁贡而作博罗训导。清光绪十八年,陈锡嘏公中壬辰科贡元,官至工部侍郎兼管钱法堂事务。自清末废科举后,古溪仍是名士辈出之地,大学校长、院士、各行业专家,年有见之。真是人杰地灵,可咏可风,物阜民丰,宜昌宜炽。

  自宋绍兴年间创业,历近千载,古溪陈氏为官溪世家。光前裕后,乃揭邑望族,现分九房十八乡,人口10数万,皆为文隐公之脉也。

在此说明一下,上面引用的资料,最后一句,说道人口10数万,纯属瞎扯。具体人口数,文章前半部分已经说到,4万多人(算是2013年的数据)。


古溪陳氏古时十八乡,现分6个行政村。

一,永东村
1塗库,2河内,3坛头,4下底,5下曾,6玉寨

二,西岐村
7西岐,8溪林,9新置寨

三,录宜村
10老宜,11内东,12外东

四,湖南村
13湖心,14南祖,15平林

五,山前村
16大山前,17西洋

六,桂南村
18桂竹园

根据2021年新闻(揭阳日报),应该是2019年数据,说是约6万人。

  陈氏家庙存古风 人才辈出水长流

  古溪陈氏家庙俗称“古溪祠堂”,这座名列省级文物保护单位的家庙,是仙桥永东、录宜、西岐、湖南、山前、桂南六个行政村,以及从古溪繁衍出去几十万陈氏族人的家族式总祠。古溪一族共分春、夏、秋、冬,智、仁、勇,上地、下地和己三公房十大房系,子孙繁荣昌盛。

  陈氏家庙始建于明嘉靖二十二年(1543),地理称“财丁”地,俗称“印菜地”(空心菜地),五开间三山门三进两天井兼拜亭、两从厝加后包建筑格局,形制完备,规模宏大,是潮汕地区首屈一指的大型传统家庙建筑。家庙门楼肚壁为纯石结构,大门匾阳刻“陈氏家庙”,门柱前置一对石鼓,整体给人一种庄严大气的感觉。据介绍,陈氏家庙先后经历了创建、重建、重修三个历史阶段。在古代,只有官宦人家且财丁兴旺的氏族才有资格和实力营建家庙祠堂。古溪陈氏族人早在470多年前的明嘉靖中期便开始营建祠堂,这在潮汕地区来说并不多见,尽管当时祠堂的规模比现在小得多,但也足以见证古溪陈氏在潮汕望族中的地位。

  古溪陈氏初祖文隐公原籍福建莆田,北宋末南宋初任揭阳县令,任满回故里时,将次子十一公留在揭阳。十一公最初创居现在的梅州市丰顺县留隍镇上洋罗(时属揭阳县),后看中古溪是个宜居宜业的好地方,遂在这里落籍。

  明末清初,兵荒马乱,盗匪聚众作乱,揭阳九军危害一方,劫掠富庶大户,古溪陈氏一度被九军破寨毁祠。直至清雍正年间,社会安定,陈氏族人倡议重建祖祠,雍正十一年(1733),重建后的陈氏家庙为三进两天井建筑格局。清光绪二十一年(1895),由于风霜剥蚀以及地震等自然原因,家庙再次重修,主体建筑保留至今。

  族人同心护祖源 古寨风韵今犹存

  永东村古属官溪都,原称“古溪里”,是古溪陈氏族人的发祥地。宋时陈氏始祖十一公最初创居永东坛头南(今属玉寨联社),以耕种为业,兼养鹅鸭,后迁居西岐竹栅内,后裔繁衍迅猛。到了明朝中后期,古溪族人人口迅速增长,登科及第走上仕途为官的人也越来越多,各房系不断向外迁移,营建村寨,开辟新的基业,其中塗库古寨便是在这个时候建成的。塗库属古溪的春房,房祖懋士公(敦成公长子)为古溪十五世祖,创居塗库后,子孙先建起懋士公厅,再筑围寨,立有东、西、南、北四个寨门,形成塗库古寨并保留至今。

  除了塗库古寨,永东的玉寨、河内、下曾等古溪陈氏聚落也都建成高墙村寨。一座座呈圆形的村寨,宛如一朵朵盛开的莲花。后来古溪族人在本地繁衍成18个自然村,俗称“古溪十八乡”。由于人口众多,族人聚居地遍布多个地方,为了敦亲睦族,缅怀先祖,族人们商议营建祖祠。据塗库族亲介绍,当时古溪族贤们认为塗库是个风水宝地,商议在此营建家庙,但塗库的先祖旺仕公认为家庙建在塗库的话,对他们这一支系影响比较大,要求在家庙的右前侧建寨门,并在古溪河边建踏头,这样的话彼此便互不影响。经过一番商议,最终达成一致意见,陈氏家庙落址塗库村。

  古溪因流经塗库古寨和陈氏家庙前面的“古溪河”而得名。古溪河汇集了村南面数千亩山地的水源,水量十分充沛,因此陈氏先祖在营建村寨和家庙时花了一番心思。首先是将河水引至祠前经过,成为古寨和家庙的过堂水。其次是在家庙左侧河内联社地界,建一座座东北向西南的河内房系祠堂,以此增强地理。另外是在古溪河出水口处种一株大竹,聚集灵气。

  陈氏家庙建成后,古溪族群不断壮大,其他姓氏的族人慢慢地外迁,如今仙桥境内由古溪繁衍而成的六大行政村约六万人口,均为陈氏族人聚居,蔚成粤东盛族。

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